Was ist der Atman?

El Atman es el sí mismo o yo auténtico.

Einfach ausgedrückt, bezeichnet „Atman“ in der Hindu-Philosophie das innere Selbst“ oder die Seele eines Menschen. Es ist die Essenz, die einem Menschen Leben und Bewusstsein verleiht. Man kann sich den Atman als das „wahre Selbst“ oder den „göttlichen Funken“ vorstellen, der in jedem Menschen wohnt. Er ist unveränderlich, ewig und unbeeinflusst von den vorübergehenden Erfahrungen des Lebens.

Während sich unser Körper, unser Geist und unsere Emotionen im Laufe unseres Lebens verändern, stellt Atman den Teil von uns dar, der konstant bleibt und sich nicht mit der Zeit oder den Umständen verändert.

Es ist, als gäbe es in jedem von uns ein helles Licht, das niemals erlischt, ganz gleich, was um uns herum geschieht. Dieses innere Licht ist Atman.

Unterscheidung zwischen Atman und Ego

Das Ego ist ein illusorisches Konstrukt oder eine Maske, die wir unter dem Einfluss unserer Erfahrungen, Erziehung, Kultur und anderer äußerer Faktoren annehmen. Es repräsentiert das, was wir glauben zu sein, und dieser Glaube ist so stark, dass wir uns oft vollständig damit identifizieren und unsere tiefere, wahrere Essenz vergessen.

Mit seinen vielen Anhaftungen, Wünschen, Abneigungen und Ängsten wirkt das Ego wie ein Schleier, der uns davon trennt, zu erkennen und uns mit dem zu verbinden, was wir wirklich sind. Es ist diese künstliche Identität, die uns veranlasst, die Welt aus einer begrenzten und fragmentierten Perspektive wahrzunehmen, was oft zu Konflikten, Leiden und Missverständnissen führt. Auf vielen spirituellen Pfaden wird die Überwindung oder Transzendierung des Egos als wesentlicher Schritt gesehen, um zu unserer wahren Natur zu erwachen und ein erfüllteres, authentischeres Leben zu führen.

Die Unterscheidung zwischen Atman und Ego ist in der hinduistischen Philosophie und in vielen spirituellen Traditionen von wesentlicher Bedeutung. Obwohl sich beide Konzepte in irgendeiner Weise auf das „Ich“ oder „Selbst“ beziehen, stellen sie sehr unterschiedliche Aspekte unserer Existenz dar.

Der Atman ist die unveränderliche, ewige und wahre spirituelle Essenz eines Individuums. Es ist das tiefste „Ich„, das Zeit, Raum und Kausalität transzendiert. Seine Natur ist rein, transzendental und immer gleichbleibend. Auf der anderen Seite ist das Ego die konstruierte Identität, die sich aus unseren Erfahrungen, Wahrnehmungen und Beziehungen in der Welt ergibt. Es ist ein Gefühl des „Ichs“ und des „Ichs“ in Bezug auf die äußere Welt, und seine Natur ist veränderlich und phänomenal, d.h. sie basiert auf Phänomenen.

Während das Ziel vieler spiritueller Praktiken darin besteht, sich mit dem Atman zu verbinden und diese wahre Essenz als den letzten Zweck des Lebens zu erkennen, wird das Ego oft als Hindernis auf diesem Weg gesehen. Die Transzendenz oder Auflösung des Egos wird als ein wesentlicher Schritt zur Verwirklichung des Atman angesehen.

Das Leiden, eine häufige Erfahrung in der menschlichen Existenz, ist eng mit dem Ego verbunden. Da das Ego auf Wünschen, Anhaftungen und einer falschen Wahrnehmung der Realität beruht, ist es oft die Quelle des Leidens. Im Gegensatz dazu erfährt der Atman, der ewig und rein ist, kein Leiden.

wie erkennt man den Atman?

Um unser wahres Selbst oder unsere Essenz zu erkennen, bedarf es der Introspektion, der Erforschung unseres eigenen Geistes. Meditation ist das wesentliche Mittel, um uns selbst zu erkennen, aber in diesem Artikel werden wir eine besondere meditative Technik zur Identifizierung des Atman erforschen, Atma Vichara genannt.

Atma Vichara, ein Sanskrit-Ausdruck, den wir mit „Erforschung des Selbst“ oder „Untersuchung der Seele“ übersetzen können, ist eine meditative Technik, die hauptsächlich in der Advaita-Vedanta-Tradition verwendet wird. Das Hauptziel dieser Form der Selbsterforschung ist es, die Praktizierenden zur Erkenntnis ihrer wahren Natur, des Selbst oder Atman, zu führen und so die Illusion von Individualität und Dualität zu überwinden, um schließlich die letztendliche Realität, Brahman, zu erkennen.

Die Lehre des Atma Vichara wurde im 20. Jahrhundert von Sri Ramana Maharshi, einem berühmten indischen Weisen, popularisiert. Ramana Maharshi betonte, dass die Frage „Wer bin ich?“ nicht nach einer konzeptionellen oder intellektuellen Antwort sucht, sondern ein Werkzeug ist, um sich auf die eigentliche Quelle des Denkens und der Identität zu konzentrieren.

Um den Wert und die Tiefe von Atma Vichara zu verstehen, ist es wichtig zu erkennen, dass die meisten von uns in einen ständigen inneren Dialog eingetaucht sind, eine Erzählung, die unsere Identität und Wahrnehmung der Welt konstruiert und verstärkt. Wir sind so sehr in diese Erzählung eingetaucht, dass wir selten innehalten, um zu hinterfragen, wer oder was der Geschichtenerzähler hinter diesen Geschichten ist.

Die Technik von Atma Vichara lädt den Übenden ein, diesen ständigen Gedankenstrom zu unterbrechen und seine Aufmerksamkeit auf die eigentliche Quelle dieser Erzählung zu richten, indem er fragt : „Wer bin ich?„. Diese einfache, aber kraftvolle Frage unterbricht die mentale Routine und stellt die konstruierte Identität in Frage. Zunächst mag der Verstand oberflächliche Antworten geben, wie „Ich bin ein Lehrer„, „Ich bin eine Mutter“ oder „Ich bin ein Student“ Aber diese Antworten beziehen sich nur auf vorübergehende Rollen und nicht auf die grundlegende Essenz des Selbst.

Wenn man tiefer in die Praxis von Atma Vichara eintaucht, wird klar, dass die anfänglichen Antworten lediglich Identifikationen mit Rollen, Körpern, Gefühlen oder Gedanken sind. Wenn man diese Identifikationen loslässt und tiefer in die Frage eintaucht, beginnt der Geist zur Ruhe zu kommen. Hier kann eine tiefere Wahrnehmung des Selbst entstehen, ein Bewusstsein, das jenseits der Schwankungen des Verstandes liegt und Zeuge aller Erfahrungen ist.

Das Ziel ist nicht, eine verbale oder konzeptuelle Antwort hervorzurufen, sondern die unmittelbare Erfahrung der Präsenz, die immer schon da war, unveränderlich, stillschweigend alle Veränderungen und Erfahrungen beobachtend. Es ist eine Erfahrung des reinen Gewahrseins, des Seins, die nicht von Zeit, Raum oder Umständen abhängig ist.

Wie jede spirituelle oder meditative Technik birgt auch Atma Vichara seine eigenen Herausforderungen. Eine der wichtigsten ist die Tendenz des Geistes, sich ablenken zu lassen oder dem Prozess der Selbsterforschung zu widerstehen. Oft wird unser Geist versuchen, die Aufmerksamkeit mit anderen Gedanken, Gefühlen oder Erinnerungen abzulenken. In solchen Momenten ist es wichtig, sich an den Zweck der Praxis zu erinnern und zur Frage „Wer bin ich?“ zurückzukehren.

Eines der größten Hindernisse ist die Erwartung einer außergewöhnlichen Erfahrung oder Epiphanie. Es stimmt zwar, dass einige Praktizierende von tiefgreifenden Erfahrungen berichten, aber die wahre Essenz von Atma Vichara ist das ständige Erkennen der zugrundeliegenden Präsenz, die von Natur aus gewöhnlich, aber in der Wahrnehmung außergewöhnlich ist.

Diejenigen, die sich aufrichtig der Praxis von Atma Vichara widmen, erleben oft eine tiefgreifende Veränderung ihrer Perspektive und ihrer Beziehung zur Welt. Indem sie erkennen, dass ihre wahre Natur reines Gewahrsein ist, entsteht angesichts der Lebensumstände ein tiefer Frieden und Gleichmut. Situationen und Ereignisse werden aus einer Perspektive der Nicht-Dualität betrachtet, in der es keine Trennung zwischen dem Beobachter und dem Beobachteten gibt.

Darüber hinaus kann Atma Vichara zu einem Gefühl der Verbundenheit und des Einsseins mit allem, was existiert, führen. Durch die Erkenntnis, dass das Selbst in einem das gleiche Selbst in allen ist, löst sich die Illusion der Trennung auf, was zu einer tieferen Liebe und Mitgefühl für alle Wesen führt, was in vielen Strömungen des Hinduismus das ultimative Ziel ist.

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