Was ist Maya im Hinduismus?

Maya es el velo de la ilusión en el hinduismo.

Das Wort Maya kommt aus dem Sanskrit und bedeutet „Illusion“ oder „Magie„. Im Hinduismus ist Maya die kosmische Energie, die die einzelnen Seelen (Atman) in die Irre führt und sie dazu bringt, die materielle Realität als unabhängig und getrennt vom Göttlichen wahrzunehmen. Maya ist nicht nur die Illusion der materiellen Welt, sondern auch die Kraft, die die Seelen in diese Täuschung einhüllt und sie im Kreislauf von Geburt und Tod, bekannt als Samsara„, gefangen hält.

Der Hinduismus bezeichnet Brahman“ als die letzte Realität oder das kosmische Absolute. Während Brahman ewig, unveränderlich und ohne Eigenschaften ist, ist Maya vergänglich und trügerisch. Brahman ist die grundlegende Realität hinter dem Universum, und Maya schafft die Illusion der phänomenalen Welt, die die wahre Natur von Brahman verbirgt. Obwohl Maya als Illusion wahrgenommen wird, wird sie nicht als nicht existent oder völlig falsch angesehen. Sie ist insofern real, als sie unsere Wahrnehmungen und Handlungen beeinflusst, aber sie ist irrelevant, wenn die letztendliche Realität, Brahman, verstanden und wahrgenommen wird.

Das Konzept von Maya kann sehr komplex sein. Aus diesem Grund werden wir versuchen, uns ihm mit einer Metapher zu nähern, und am Ende des Artikels werden wir erörtern, wie Maya in verschiedenen hinduistischen Traditionen interpretiert wird, da der Hinduismus eine große Anzahl von Denkschulen und Strömungen umfasst, die unterschiedliche Ansichten darüber haben, was Maya ist. Für unsere Erklärung werden wir im Wesentlichen die im Advaita Vedanta verwendete Interpretation verwenden, da wir sie für intellektuell zugänglicher halten.

Metaphorische Erklärung von Maya

Stellen Sie sich einen Wandteppich mit Fäden vor, die sich zu Bildern, Mustern und Strukturen verflechten, die visuell ansprechend sind und die Ihre Aufmerksamkeit vollständig absorbieren. Dieser Wandteppich symbolisiert die materielle Welt, wobei die Fäden unsere Überzeugungen, Wünsche, Emotionen und Erfahrungen darstellen, die unsere Wahrnehmung der Realität konstruieren.

Maya ist in dieser Symbolik der Wandteppich selbst. Sie fesselt unseren Geist und unsere Sinne und lässt uns glauben, dass die Bilder und Muster, die wir sehen, die einzige und absolute Realität sind. Wir lassen uns von der Schönheit des Wandteppichs gefangen nehmen und vergessen, dass es etwas dahinter gibt. Hinter dem Wandteppich gibt es jedoch ein helles und konstantes Licht. Dieses Licht ist Brahman, die ultimative Realität im Hinduismus, die die ewige Wahrheit und der Kern von allem, was existiert, ist. Brahman ist unveränderlich, unendlich und ewig, aber der Wandteppich von Maya verdunkelt sein Licht und lässt uns seine Gegenwart nicht wahrnehmen.

Wir sind so sehr in die verschlungenen Muster des Wandteppichs verwickelt, dass wir leicht vergessen, nach dem zu suchen, was dahinter liegt. Unsere Begierden, unser Ego und unsere Anhaftungen verweben sich zu den Bildern, die uns faszinieren und ablenken. Die Fäden des Verlangens und des Egos sind in der Tapisserie besonders stark und auffällig. Wir klammern uns an sie und glauben, dass unser Glück und unser Leid von den Bildern herrühren, die sie formen. Wir freuen uns, wenn die Muster hell und bunt sind, und sind traurig, wenn sie dunkel sind.

Jeder Faden symbolisiert unsere verschiedenen Erfahrungen, Beziehungen und Wünsche, die unsere wahrgenommene Realität ausmachen. Wir verstricken uns in ihnen, ketten uns an den Kreislauf von Samsara und hindern uns daran, die ewige Wahrheit von Brahman und unserer Essenz zu sehen und zu erfahren.

Maya und fundamentale Unwissenheit (Avidya)

Avidya bedeutet wörtlich übersetzt „Nicht-Weisheit“ oder Unwissenheit und bezieht sich auf den Mangel an Verständnis oder wahrem Wissen über die letztendliche Natur der Realität. Es ist nicht einfach das Fehlen von Wissen im konventionellen Sinne, sondern ein Missverständnis oder eine falsche Wahrnehmung, die zu Leiden führt und uns an dieses Leiden bindet.

Die Beziehung zwischen Maya und Avidya kann als ein Wechselspiel zwischen äußerer Illusion (der phänomenalen Welt) und innerer Unwissenheit (Mangel an Verständnis) verstanden werden. Während Maya wie ein Schleier wirkt, der die letztendliche Realität verdunkelt, ist Avidya der innere Zustand des Seins, der uns daran hindert, durch diesen Schleier zu sehen. So stehen diese Konzepte in einer Wechselbeziehung zueinander und wirken aufeinander ein, wodurch die Illusion und der Kreislauf von Samsara fortbestehen.

Maya projiziert in ihrem Spiel von Schöpfung und Zerstörung die Vielfältigkeit der Welt und schafft die Wahrnehmung von Vielfalt und Trennung. Diese Wahrnehmung wird unter dem Einfluss von Avidya fälschlicherweise für die wahre Realität gehalten, und dann identifizieren wir uns mit dem Körper, dem Geist und dem Ego und vergessen unsere Essenz, die hinter all dem verborgen ist und die die Quelle des wahren Glücks und des inneren Friedens ist.

Wie überwindet man die Illusion von Maya?

Das Ziel des spirituellen Aspiranten ist es, Maya zu verstehen und zu durchbrechen, um das Wissen von Brahman zu erlangen, das heißt, die Einheit von Atman (der individuellen Seele) mit Brahman (der kosmischen Realität) zu erkennen.

Den Schleier von Maya zu lüften bedeutet, die Fäden loszulassen, die wir im Laufe unseres Lebens so sorgfältig gewoben haben, und uns zu erlauben, das zu erforschen, was jenseits des illusorischen Wandteppichs existiert, den wir als Realität akzeptiert haben. Dieser Akt beginnt mit der Erkenntnis, dass das, was wir als real wahrnehmen, flüchtig und vorübergehend ist. Die Freuden und Schmerzen der materiellen Welt sind vergänglich, und solange wir uns an sie klammern, bleiben wir in den Wandteppich von Maya verstrickt.

Um die Fäden der Illusion zu entwirren, müssen wir einen Weg der Selbsterforschung beschreiten. Es ist ein Prozess, in dem wir unsere Wahrnehmungen destillieren, unsere Sicht klären und schließlich durch das Gewirr von Bildern und Geschichten sehen, das wir geschaffen haben. Praktiken wie Meditation sowie Erkundung und Unterscheidung(Jnana) sind Werkzeuge, mit denen wir beginnen können, den illusorischen Wandteppich zu entwirren, den wir geschaffen haben.

Das Loslassen jedes Fadens wird dann zu einer eigenen Meditation, einem bewussten Akt der Entsagung und Hingabe. Wenn wir jeden Faden loslassen, sei es der Wunsch, die Angst, der Hass oder irgendeine andere Emotion, beginnen wir, immer hellere Einblicke in das Licht hinter dem Wandteppich zu erhalten.

Während sich der Wandteppich auflöst, wird das Licht Brahmans mehr und mehr enthüllt, bis wir uns schließlich vollständig vom Wandteppich lösen und mit dem Licht verschmelzen und erkennen, dass wir schon immer dieses Licht waren, ewig und unveränderlich.

In der Vereinigung mit Brahman erkennen wir, dass wir nie von ihm getrennt waren. Die Wahrnehmung der Trennung war lediglich ein weiterer Faden in Mayas Wandteppich, ein Faden, der uns, sobald er entwirrt ist, die Wahrheit offenbart, dass wir ewig eins mit dem Göttlichen sind.

Mit jedem Schritt auf dieser Reise entdecken wir unsere wahre Natur, sehen jenseits von Illusionen und bewegen uns auf einen Zustand des Bewusstseins und des inneren Friedens zu, in dem wahre Freiheit verwirklicht wird. In der Auflösung von Maya, in der Freiheit jedes Fadens des Wandteppichs, entdecken wir unser wahres Selbst und vereinen uns in der unveränderlichen, ewigen Existenz von Brahman.

Maya in verschiedenen Traditionen des Hinduismus

Wie wir in der Einleitung erwähnt haben, unterscheidet sich das Konzept der Maya von Tradition zu Tradition. Wir werden kurz beschreiben, wie Maya in einigen der bekanntesten spirituellen Strömungen des Hinduismus verstanden wird.

Advaita Vedanta

In der Advaita-Vedanta-Schule von Adi Shankaracharya wird Maya als kosmische Illusion aufgefasst, die das unveränderliche und eigenschaftslose Brahman wie die vielfältige phänomenale Welt erscheinen lässt. Maya besteht aus zwei Aspekten: Avarana Shakti (die Kraft des Verbergens) und Vikshepa Shakti (die Kraft der Projektion). Diese Illusion ist für unsere falsche Wahrnehmung der Realität verantwortlich, und die Befreiung (Moksha) wird durch die Erkenntnis der zugrunde liegenden Einheit von Atman (der individuellen Seele) und Brahman (der letztendlichen Realität) erreicht.

Vishishtadvaita Vedanta

In Ramanujas Vishishtadvaita-Philosophie ist Maya die göttliche, materielle Energie von Vishnu, die real ist und auch die Grundlage für die Erschaffung, Erhaltung und Zerstörung des Universums bildet. Die Schöpfung ist keine Illusion, sondern eine reale Manifestation Gottes (Vishnus). Maya ist das Rohmaterial der Schöpfung, und Befreiung findet man in der Hingabe und dem Ergeben an Vishnu.

Dvaita Vedanta

In der von Madhvacharya begründeten Dvaita-Tradition ist die Dualität grundlegend. Maya wird als die göttliche Energie angesehen, die die Welt erschafft, aber die Schöpfung ist real und existent. Gott (Vishnu) und die einzelnen Seelen sind ewig getrennte Wesenheiten. Erlösung wird durch Hingabe an Gott erreicht, der allein die Macht hat, Maya zu kontrollieren und zu lenken.

Shaivismus

Der Shaivismus, der in erster Linie Shiva verehrt, hat ebenfalls mehrere Unterströmungen. In einigen von ihnen werden Shiva und Shakti (sein weibliches Gegenstück) als untrennbar betrachtet. Maya wird hier manchmal als die dynamische Manifestation von Shakti verstanden, die das Universum erschafft und aufrechterhält. Die Verehrung von Shiva und Shakti (die von verschiedenen Göttinnen repräsentiert wird) und das Verständnis ihres kosmischen Tanzes werden als Wege zur Befreiung angesehen.

Shaktismus

Im Shaktismus, in dem die Göttin (Devi) als die höchste Realität angesehen wird, gilt Maya als die göttliche Macht der Göttin, das Universum zu erschaffen, zu erhalten und zu zerstören. Durch Maya gibt die Göttin dem Kosmos Form und Substanz. Die Befreiung wird allgemein als Gnade der Göttin verstanden und wird durch Hingabe und Ergebenheit ihr gegenüber erreicht.

Tantra

In einigen tantrischen Schulen wird Maya positiv als die göttliche Realität betrachtet, die sich als das phänomenale Universum manifestiert. Die Schöpfung ist ein göttliches Spiel (Lila) der höchsten Gottheit, und die Befreiung wird durch Praktiken erreicht, die das Physische und das Spirituelle integrieren und das Göttliche in allen Aspekten der materiellen Welt sehen.

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